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所谓(wei)治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者(zhe)，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而(er)成教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其机(ji)如此，此(ci)谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有(you)诸己而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无(wu)诸己而后(hou)非诸人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民(min)法之也(ye)。此(ci)谓(wei)治国在齐其家(jia)。