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天地(di)之(zhi)道，寒暑不时(shi)则(ze)疾(ji)，风(feng)寸(cun)不节则饥。教者，民之寒(han)暑也，教不时则伤 世(shi)。事者，民之风雨也(ye)，事(shi)不节则无(wu)功(gong)。然则先王(wang)之(zhi)为(wei)乐(le)也，以法(fa)治也，善则行 象德(de)矣。夫豢豕为酒，非以为祸(huo)也，而狱讼(song)益(yi)繁，则(ze)酒之流生祸(huo)也。是故先王因(yin) 为酒礼，一献之(zhi)礼，宾主百拜，终(zhong)日(ri)饮酒而不得(de)醉焉，此先(xian)王所(suo)以备酒祸也(ye)。故(gu) 酒(jiu)食者(zhe)所以合欢也，乐者所(suo)以象(xiang)德也，礼者(zhe)所以缀(zhui)淫(yin)也。是故(gu)先(xian)王有大事，必有 礼以哀之。有大(da)福，必有礼(li)以乐之。哀(ai)乐之分，皆(jie)以礼终。乐也(ye)者，圣(sheng)人(ren)之所乐 也，而(er)可以善民心(xin)，其(qi)感(gan)人深，其移风易俗，故(gu)先王著其教(jiao)焉。