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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物(wu)。物格而后知至(zhi)，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而(er)后(hou)心正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本，其本乱(luan)而(er)末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。