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世儒以风、雅辨(bian)尊卑(bei)，见《忝(tian)离(li)》列在(zai)《国风(feng)》，即谓王室衰(shuai)微(wei)，与诸侯无异，圣(sheng)人所以降而为’风’。殊不知王室之尊，圣(sheng)人断(duan)无降之之(zhi)理，此序诗者之误也。大约圣人(ren)删诗，谓之’风(feng)’，谓之’雅’，谓(wei)之(zhi)’颂(song)’，直古人(ren)作(zuo)诗(shi)之(zhi)体耳，何尝有(you)天子、诸侯之(zhi)辨耶？谓之’风’者，出于风俗(su)之语，是(shi)小(xiao)夫贱隶、妇人女子之言，浅近易见；谓之’雅(ya)’，则其辞(ci)典丽醇雅故也(ye)；谓(wei)之(zhi)’颂’者(zhe)，则(ze)直(zhi)赞美(mei)颂(song)扬(yang)其上之功德(de)耳(er)。今观’风’之诗，不过三章、四章；一章之中(zhong)亦不多句，数章(zhang)之(zhi)中，辞(ci)俱重复相类：《~木(mu)》三章，四(si)十(shi)有八字，惟八(ba)字(zi)不同；《N苜》亦然；《殷其》三(san)章，七十有(you)二字(zi)，惟(wei)六字不同。’已焉哉’三句，《北门(men)》三言之(zhi)；’期我(wo)乎桑中’三(san)句，《桑(sang)中》三言之。