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"王(wang)天下(xia)有(you)三(san)重(chong)焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不信(xin)，不(bu)信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天(tian)也；百世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动(dong)而(er)世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法，言而(er)世为天下则。远之(zhi)则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不(bu)相(xiang)悖。小德川(chuan)流(liu)，大德敦化。此天地之(zhi)所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。