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所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者(zhe)，所(suo)以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有学养子(zi)而后嫁(jia)者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在(zai)齐其(qi)家。