古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治其国(guo)。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知(zhi)至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而后(hou)天(tian)下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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