《91国内涩涩》

【91国内涩涩】

所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家(jia)而成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所令反其(qi)所好，而(er)民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家(jia)人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。