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是故君子先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人，有人此(ci)有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有(you)用。德者本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财(cai)散则民聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。