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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能(neng)教人者，无之，故君子不(bu)出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中不(bu)远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。