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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此(ci)有用(yong)。德(de)者本也，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有(you)技，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不善而(er)不能(neng)退，退而(er)不能(neng)远(yuan)，过也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以失之。