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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身为(wei)本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。