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是故君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。