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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人者，无之，故君子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者(zhe)，所(suo)以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不远(yuan)矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所(suo)令反其所(suo)好，而(er)民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后(hou)民(min)法之(zhi)也。此谓治国在(zai)齐其家。