古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意诚而(er)后心(xin)正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治(zhi),国治(zhi)而后天下平。自天(tian)子(zi)以至于庶(shu)人,壹(yi)是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本,其本乱而末(mo)治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓(wei)知之至也。
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