《亚洲永久夜夜》

【亚洲永久夜夜】

所(suo)谓治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以(yi)事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一(yi)言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是(shi)四(si)国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐(qi)其家。