所谓平天下在治(zhi)其国者,上老(lao)老而(er)民(min)兴孝,上长(zhang)长而(er)民兴悌,上(shang)恤(xu)孤(gu)而民不倍(bei),是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶(e)于(yu)上,毋以使下(xia);所恶于下,毋(wu)以(yi)事上(shang);所恶于前,毋以(yi)先后;所(suo)恶(e)于后(hou),毋以从(cong)前(qian);所(suo)恶于右,毋以交于左;所恶于(yu)左,毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗》云:"乐(le)只君子,民(min)之父母。"民之所好好之(zhi),民之所恶(e)恶之,此之谓(wei)民(min)之(zhi)父母。《诗(shi)》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹,民具尔瞻。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎,辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝(di)。仪监于殷,峻命不易。"道得(de)众则得国,失众则(ze)失国。
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