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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者虽善不(bu)尊(zun)，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天(tian)地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下(xia)法(fa)，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无(wu)恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水土。辟如(ru)天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。