《淇奥》还为我(wo)们描述了一个近(jin)似完美的人(ren),仍然以男人为参(can)照对象。首先是外貌,从容貌的美(mei)到(dao)衣服的美,会弁(bian)如星、充耳L莹,各种细致(zhi)之处,都是美(mei)轮(lun)美(mei)奂。其次是才能,古代男子才(cai)能多体现为经邦(bang)治国的济(ji)世之才,这种(zhong)以(yi)文(wen)章(zhang)学问为基础的审(shen)美观带(dai)有(you)一定(ding)的局(ju)限性和(he)歧视性。比如经商(shang)在那时(shi)是不入流(liu)的职业,地位(wei)在(zai)农(nong)民之(zhi)下。有着出色的经商才能,哪怕你富(fu)甲一方,也不(bu)会认为你(ni)有才能。这种(zhong)观点(dian)带(dai)有(you)浓厚的时代(dai)、思想(xiang)特征(zheng),未免(mian)显(xian)得有(you)些偏狭(xia)。现代(dai)的人早(zao)已脱离(li)了这种院囿的(de)限制,认为(wei)只要有才能不论(lun)干什么,只要(yao)功成名就,那就(jiu)是美,就(jiu)有着无穷(qiong)魅力,看(kan)看各(ge)式(shi)各样的追星族便(bian)可见一斑了。再次,也(ye)是最(zui)重(chong)要的(de),便是品德(de)的美(mei)。如圭如璧,宽兮绰兮,宽厚(hou)通达,品德如(ru)美玉一般(ban)洁净无瑕,温(wen)润光(guang)彩。这种(zhong)美直指人性,标(biao)示出了一(yi)个(ge)人具(ju)有(you)美感的最根(gen)本标准。
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