古(gu)之欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者,先齐其家(jia)。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe),先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先(xian)致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修身为本(ben),其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄(bao)者厚(hou),未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本,此(ci)谓(wei)知之至也。
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