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是故君(jun1)子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土(tu)，有土此有(you)财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而(er)违之俾不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能(neng)举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好(hao)，是谓拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以失之。