古之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者,先(xian)致其(qi)知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而后知至,知至而后(hou)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天子以至于(yu)庶人,壹是(shi)皆以(yi)修身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而其所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。
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