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仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。