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古(gu)之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐(qi)其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。