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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一人贪戾，一(yi)国作乱(luan)。其机如(ru)此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟足法，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。