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古之欲(yu)明(ming)明德于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其(qi)家。欲齐(qi)其(qi)家者(zhe)，先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而(er)后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以(yi)修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。