《日日夜夜操老师》

【日日夜夜操老师】

所谓治(zhi)国必(bi)先齐其家者，其(qi)家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌者，所(suo)以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。