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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学近(jin)乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。