《伊人导航精品》

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所谓治国必(bi)先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以(yi)事(shi)长也(ye)；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父(fu)子(zi)兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家(jia)。