《天天日天天干天天插》

【天天日天天干天天插】

所(suo)谓治国必先齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣(yi)。未有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所令反(fan)其所好，而民不(bu)从(cong)。是故君子有诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法(fa)之也。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。