《日本一二三区无卡》

【日本一二三区无卡】

所谓治国(guo)必(bi)先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后(hou)嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家(jia)。