古之欲明明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者,先治其国。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其(qi)意(yi)。欲诚其(qi)意者,先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至而后(hou)意诚,意诚而后(hou)心(xin)正,心正(zheng)而后(hou)身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所(suo)厚者薄,而(er)其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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