《新九草在线美女》

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是故君子先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有人此(ci)有土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利(li)哉(zai)！人之(zhi)有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不能先(xian)，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。