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"王(wang)天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上焉(yan)者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天(tian)下(xia)道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有(you)望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日(ri)月之代明。万(wan)物并育而不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为大也。