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凡人生(sheng)之艰苦(ku)而难悟其理者，无一非生于斯者也。故人(ren)常(chang)苦(ku)于执迷，常(chang)苦(ku)于弊(bi)习，常苦于风火(huo)水土。于是，宗教教义有足(zu)以杀人者，社会法(fa)律有足(zu)以(yi)压抑人(ren)者(zhe)，天物有(you)不能以人力(li)奈(nai)何者。作(zuo)者尝于《诺(nuo)铁(tie)耳谭》发其一，于(yu)《哀史(shi)》表其二，今于此示其三云。芳梯者，《哀史》中(zhong)之(zhi)一人(ren)，生(sheng)而为无(wu)心(xin)薄命(ming)之(zhi)贱女子，复(fu)不(bu)幸举一(yi)女(nv)，阅尽(jin)为(wei)母之(zhi)哀，而转(zhuan)辗苦(ku)痛于社会(hui)之陷者(zhe)其(qi)人也(ye)。依定(ding)律请(qing)若(ruo)尝试此六月间，噫(yi)嘻(xi)定律，胡(hu)独(du)加此贱女子(zi)之身！频(pin)那夜(ye)迦，衣文明之衣，跳踉大跃于璀(cui)璨庄严之(zhi)世(shi)界；而彼贱女子者，乃仅求为一贱女子而不(bu)可得，谁实为之，而令(ling)若(ruo)是！老氏有言(yan)：圣人不死，大盗不止。彼(bi)非恶圣人也(ye)，恶(e)伪圣之足以(yi)致盗也。嗟社会之(zhi)陷兮，莽莽尘球，亚欧(ou)同慨(kai)；滔滔逝水，来日方长！使嚣俄而生斯(si)世也，则剖南(nan)山之竹(zhu)，会(hui)有穷时(shi)，而《哀史》辍书(shu)，其在何日欤，其在何日欤(yu)？