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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成教于国。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣(yi)。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足(zu)法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。