譬(pi)如(ru),首(shou)先是小资产阶级(ji)的(de)知识者――美谛(di)克――的解(jie)剖;他要革新(xin),然而怀旧;他在(zai)战(zhan)斗(dou),但想安宁(ning);他(ta)无法可想,然(ran)而反对无法中之法,然而仍然同食无法(fa)中之法(fa)所得的(de)果子(zi)――朝鲜人的猪肉――为什么呢,因为他饿着!他对于(yu)巴(ba)克(ke)拉(la)诺夫的未受教育的(de)好处的见解,我以为是(shi)正(zheng)确的,但这(zhe)种复杂的(de)意思,非(fei)身(shen)受了旧式的坏教(jiao)育便不(bu)会知道的经(jing)验,巴克拉诺(nuo)夫也(ye)当然(ran)无(wu)从领(ling)悟。如此等(deng)等(deng),他们于是不能(neng)互相了(le)解,一同(tong)前行。读者倘(tang)于(yu)读本书时(shi),觉得(de)美谛(di)克大可同情(qing),大(da)可(ke)宽恕,便是(shi)自己(ji)也具有他的缺点,于自己的这(zhe)缺点不自觉,则对(dui)于当(dang)来的革命,也不会真(zhen)正(zheng)地了解的。
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