古(gu)之欲明明德于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲(yu)齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其(qi)心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者(zhe),先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后(hou)知(zhi)至,知至(zhi)而后(hou)意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正而后(hou)身修,身修而后家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后(hou)天下平。自天子以至于(yu)庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄(bao),而其(qi)所(suo)薄者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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