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"王天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而(er)世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭(xi)水(shui)土(tu)。辟如(ru)天(tian)地(di)之无(wu)不(bu)持(chi)载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地(di)之(zhi)所以为大也。