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是故君子先慎(shen)乎(hu)德(de)。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以(yi)为宝，仁(ren)亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不(bu)能容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能(neng)先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。