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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽(sui)善(shan)无征，无征(zheng)不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三(san)王而不缪(miu)，建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也。是故君(jun1)子(zi)动(dong)而世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不(bu)如此而早(zao)有誉于(yu)天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不(bu)持载，无(wu)不(bu)覆帱(dao)；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。