古之欲明明德于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而(er)后知至,知(zhi)至而(er)后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐(qi)而(er)后国(guo)治,国治而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天(tian)子(zi)以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其本(ben)乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至也。
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