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所谓(wei)平天(tian)下在治(zhi)其(qi)国者(zhe)，上老(lao)老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下，毋(wu)以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶于(yu)右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国(guo)者(zhe)不可以不慎，辟(pi)则为(wei)无下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师，克配上(shang)帝。仪监于殷，峻(jun4)命(ming)不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则(ze)失国。