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是(shi)故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有(you)用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保(bao)我子(zi)孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能(neng)先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人(ren)之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子(zi)有大道，必(bi)忠(zhong)信(xin)以得之，骄泰以失(shi)之。