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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先(xian)齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不出家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让(rang)，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而民(min)不从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟(di)，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之也。此(ci)谓治国在齐其家。