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仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷。