"王(wang)天下有(you)三重焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉(yan)者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊,不(bu)尊(zun)不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao),本诸身,征诸(zhu)庶民,考(kao)诸三王而(er)不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑,知人(ren)也。是(shi)故君子动(dong)而世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法,言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang),近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉!''君(jun1)子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧(yao)、舜(shun),宪章文(wen)、武(wu);上(shang)律(lv)天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载,无不覆帱;辟(pi)如四(si)时(shi)之错行,如日月(yue)之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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