故(gu)群(qun)者(zhe)所明也,非明(ming)人者也。君者所养也,非养人者也。君者所事(shi)也,非事 人(ren)者也(ye)。故(gu)君明(ming)人则有过,养(yang)人(ren)则(ze)不足,事人(ren)则(ze)失位(wei)。故百(bai)姓(xing)则君以(yi)自治也,养 君(jun1)以自安也,事(shi)君以(yi)自显(xian)也。故礼达而分定,故人(ren)皆爱其(qi)死而(er)患其生(sheng)。故用(yong)人之(zhi) 知去其诈,用人之勇(yong)去其怒,用人之仁(ren)去其贪(tan)。故国有患,君(jun1)死社(she)稷谓之义,大 夫(fu)死宗庙谓(wei)之变。故圣人(ren)耐以天(tian)下(xia)为一家,以中国为一人者,非意之也,必(bi)知其 情(qing),辟于(yu)其义(yi),明于其利,达于(yu)其患,然后能为之。
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