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孔子认为(wei)《诗经》可以陶冶情操。《论(lun)语》中(zhong)说：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思(si)无(wu)邪。思无(wu)邪(xie)本(ben)为《鲁颂・o》中(zhong)的现成诗句，孔子借引(yin)之作为对《诗(shi)三百》的一个总评。贾谊(yi)曾说：方直不曲谓之正，反正(zheng)为邪(xie)。言(yan)下之(zhi)意(yi)，学习《诗经》可以让人方正不阿，得(de)到身(shen)性(xing)的涵养(yang)。后世(shi)儒家(jia)在延承孔子(zi)这点时(shi)，过度(du)拔高提升，让《诗(shi)经》俨然成(cheng)为一部(bu)伦理教(jiao)科(ke)书，读(du)之(zhi)索然(ran)寡(gua)味(wei)。朱熹《四(si)书章句集注》便说：凡(fan)诗(shi)之(zhi)言，善(shan)者可(ke)以感发(fa)人之善心，恶者可(ke)以惩创人之逸志，其用归(gui)于使人得其情性(xing)之正而(er)已(yi)。我们不排(pai)除《诗经》中隐(yin)藏的对是非善恶的评判与(yu)引导，但那并不(bu)是《诗经》存(cun)在的唯一目(mu)的。恋(lian)爱(ai)中(zhong)的(de)男女(nv)，热情如(ru)火如荼，也可(ke)不用顾及温柔敦厚，发出谷则异室(shi)，死(si)则同穴。谓予不信，有如皎(jiao)日的誓言；漂泊的游(you)子，登高思乡(xiang)，不妨(fang)借昔我往(wang)矣，杨柳依依(yi)。今我来(lai)思(si)，雨(yu)雪霏霏来倾泻(xie)自己满(man)腔的惆怅(chang)伤惋。《诗经》中的许多诗篇本就(jiu)如此(ci)，无关儒教宏旨。