天子(zi)适四(si)方,先(xian)柴(chai)。郊之(zhi)祭(ji)也,迎长日(ri)之至也(ye),大(da)报(bao)天而(er)主日也。兆于南(nan)郊, 就阳位也。埽地而祭(ji),于其(qi)质也(ye)。器有陶、匏,以象天地之性也。于(yu)郊,故谓之郊, 牲(sheng)用も,尚赤也。用(yong)犊,贵诚也。郊之(zhi)用辛也,周之始郊日以(yi)至。卜郊, 受命于祖庙,作龟于祢(mi)宫,尊祖考(kao)亲(qin)之(zhi)义也。卜之(zhi)日,王立于泽,亲(qin)听(ting)誓(shi)命,受 教谏之义也。献(xian)命(ming)库(ku)门之内,戒百官也。大庙之(zhi)命,戒百姓(xing)也。祭之日,王皮弁(bian) 以听祭(ji)报(bao),示民严上也。丧者不(bu)哭,不(bu)敢凶服,疖(jie)7吹溃(kui)乡为田(tian)烛。弗命而民 听上(shang)。祭之日,王(wang)被六衮以象天,戴(dai)冕(mian),旗(qi)十有二(er)旒,则(ze)天数也。乘素车(che),贵其 也;迨有二(er)旒,龙章而(er)设日月,以象天也。天(tian)垂(chui)象,圣人则之。郊所以明天(tian)道 也(ye)。帝牛不吉(ji),以(yi)为(wei)稷牛。帝牛必在涤三(san)月,稷(ji)牛唯具,所(suo)以别事天神(shen)与(yu)人(ren)鬼也(ye)。 万物本乎(hu)天(tian),人本乎(hu)祖,此(ci)所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始(shi)也。
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